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想象力从哪里来|

来源:风姿物语网    时间:2019-09-24




一、前言

没有幻想就没有科学,同样,没有幻想我们就没有多彩的人生。只是由于我们的思维可以不受任何传统定势的束缚,我们的欲望、成就感都可以通过幻想来弥补。可以说想象是一个神奇的魔棒,它让我们的生活变得有滋有味。活的累的人,往往是缺乏想象力的人。

进入中学,由于面临巨大的升学压力,我们的生活一下子变得毫无诗意。大量的数理演绎制约了我们的想象的空间,机械的标准化考试使我们想象细胞开始退化,我们已似乎不再拥有童年时期那样发达的想象力和随意的创造天才。只要看看每期《南园风》里的那几首诗歌,就足以说明我们的想象力并未能与我们的大脑同步发展。究其原因大概是我们这个时代不需要想象力吧。

然而,想象力作为一种创造能力,近几年已受到普遍的关注,这从《假如记忆可以移植》、《渴望》等应试作文题中不难看出。可以说,要想写好作文,首先必须具有发达的想象力。

二、想象的形式

想象力就是借助知觉材料创造出新形象的能力,它固然有一定的先天因素,如女孩子的想象力一般要比男孩子发达一些,但它主要是在后天的生活实践中培养出来的。想象的方式大致有如下几类:

1、角色转换。这种想象形式就是从对方的角度去展开情节,描摹心理。许多以“我”为主人公的文学作品中,在描写“你”“他”这类人物的心理活动时,基本上都是采用这种方式。最典型的是杜甫的《月夜》:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。”作者采用的就是由此而彼的联想。本是为了写自己对妻儿的思念,却从妻子怎么思念自己着笔,只写妻子“独看” 鄜州之月而 “忆长安”,而自己的“独看”长安之月而忆鄜州,已包含其中。

2、时空变幻。这是一种很虚幻的想象,它是对虚无缥缈的亘古未来、宏观微观进行虚拟,一般来说作者会将自己的人生理想和审美情趣寄寓其中。

如张若虚的《春江花月夜》:“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”作者从眼前清明澄澈的天地宇宙联想到最初的人类,表露出江月永恒,人生苦短的感伤。

再如苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》:“遥想公瑾当年,小乔出嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭。”这是一种对过去历史事件的想象,作者淡化了历史故事本身,而着力描写主人公周瑜的年少有为、风流倜傥。把硝烟弥漫的赤壁大战写的如此轻松,以衬托周瑜的足智多谋,这就是想象的魅力。

至于对未来时空的想象,充斥市场的美德巴金丙戊酸钠缓释片效果国科幻片基本上都是属于这一类型,就不多说了。

3、发散联想。这是对某一事物进行深度和广度的发掘,透过“形”的层面去捕捉事物的“神”。许多古诗、古画中的意境都是借助这一联想方式来实现的。

如唐代考画状元时曾出了这样一个题目:“野渡无人舟自横。”要求考生根据诗句的内容画一幅画。大多数考生都是在“野渡”和“舟”上边做文章,结果当然是名落孙山。这句诗中最难把握的是“无人”,有个考生在船头上画了一个小晒筐,里面装了一些稻谷,有两只麻雀正在筐里啄食。这一想象准确地把握了诗句的“神”,结果自然就不难想知了。

再如现代画家齐白石在画“蛙声十里出山泉”这幅画时,就是用泉水中的小蝌蚪;来代表“十里蛙声”的,可谓构思奇妙。

发散联想是一种最富创意的想象,它要求不受表层东西的约束,去触摸事物背后的神韵。写作中作品的立意往往直接与这一想象有关。

三、想象力培养

(一)根据画面进行想象

在平时的日常生活中,要养成一个看到一些风景画面就展开联想的习惯。

1、《中学生阅读》2000.4封面:一幅仙人掌开花的图片。

画面内容:布满小刺的直直的茎,一朵黄色的小花。

内涵思考:既娇艳又冷峻,开得灿烂,也开得寂寞。支撑它的是布满小刺的茎,没有一片绿叶装点,也没有枝桠陪衬,就那么寂寞地开着。

想象延伸(文章立意):

A、 丑母与俊儿。

B、 平凡的老师与伟大的学生

C、 险恶环境(仙人掌生命力极强,D、 耐干旱、高温)与乐观情怀

E、 寂寞与成功(不F、 靠装饰,G、 只凭实力,H、 以内涵征服I、 世人)。

高考回顾:

一对孪生小姑娘走进玫瑰园,不多久,其中一个小姑娘a跑来对母亲说:“妈妈,这里是个坏地方!”

“为什么呢?我的孩子?”

“因为这里的每朵花下面都有刺。”

不一会儿,另一个小姑娘b跑来对母亲说:

“妈妈,这里是个好地方!”

“为什么呢?我的孩子?”

“因为这里的每丛刺上面都有花。”

听了两个孩子的话,望着那个被刺破指头的孩子,母亲陷入了沉思。

内涵提炼:

一个小姑娘说:“我不喜欢这地方,因为这里的每朵花下面都有刺。”

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另一小姑娘说:“我很喜欢这地方,因为这里的每丛刺上面都有花。”

思考:阳光下也有罪恶。这要看你的眼里看到的是阳光还是罪恶。高尔基说:“在阳光最灿烂的时候,一切丑恶和肮脏的东西也就显得格外刺眼。”

联想:改革中的利与弊(美:经济腾飞,生活水准提高。丑:吸毒,色情,凶杀,冷酷);成功与挫折;游泳与喝水……

2、《小巷幽幽》

画面介绍:青石板小路;班驳的粉墙;低垂的茅檐;随风摇曳的荒草。

作者理解:童年的梦。

意境拓展:落寞与苍凉。当年许或是游人如织、春风十里。

古朴与纯真。大都市人心的失落。随着四合院的老去,都市中人不得不把自己禁锢在冷冰冰的钢筋水泥建筑中,原来的温情也不复存在,所有的只是老死不相往来的陌生感。

3、《梅花》

画面介绍:路旁,怪石嶙峋中,一棵梅花树。

作者立意:开阔的心胸,用一颗平常心去笑迎生活。

意境拓展:寂寞中奔驰的猛士;纯真古朴的精神境界(柳宗元《江雪》:孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪)。

上面给大家选的三幅画面,都是一些最能激起和平年代的人们思考的东西。因为这些略带沧桑感的东西很值得回味,也很令人留恋。多进行些这方面的思考,作文就有深度。

(二)根据音乐进行想象

在众多的艺术形式中,音乐给人的想象空间最为广阔,它几乎突破了一切时空限制,可以让人的思绪自由地飞翔。又由于音乐表现的主题相当宽泛,不同经历的人都可根据自己的生活体验去解读音乐的主题。可以说欣赏音乐的过程就是一个由声音到画面、由抽象到具体的过程。

中国古代有个“高山流水”的故事,说的是知音难觅。实际上,伯牙大可不必如此,假如他弹奏的音乐只有“高山”“流水”这样一种解释,那只能表明这曲音乐给人提供的想象空间太狭窄了,根本算不上好音乐。

中国的许多古典名曲,或意境雄浑,如黄河怒涌,气势磅礴,如《十面埋伏》;或意境沉郁,如伊人渐远,哀婉动人,如《春江花月夜》;或抒发对光明之渴盼,如《二泉映月》;或表现对爱情之忠诚,如《梁祝》;……多听听这类音乐,多对音乐的意境进行揣摩想象,你的想象力肯定会有一个飞跃。

我们许多同学都有一个“随身听”,遗憾的是里边飘出的多是“XX星”之类的歌声。这些歌声是锻炼想象力之大忌,因为它们太直白,一听就懂了,一懂就完了,没什么耐人寻味的地方。

(三)从 “神舟山癫痫医院” 的方面去想象。

粉笔。

平庸:指挥棒;魔棒    (着眼于形)

稍好:蚕茧;老师      (着眼于相关联的意象)

最佳:台阶;火炬;希望(着眼于神)

品味一种东西,如果能从“神”方面去进行想象,就自然可写出一些带哲理味道的文章来。

(四)从正反两方面去进行想象。

圆规。

正:始终围绕着一个目标前进。

反:无论怎么努力,结果等于O.

月亮。

正:默默地用自己的清辉驱散黑暗。

反:借太阳的光辉来炫耀自己。

蚕。

正:牺牲自己,把温暖送给人间。

反:作茧自缚。

…………

(五)把抽象的东西具体化。

我们经常看到有些同学写作时无话可说,为什么呢?就是他们不善于为自己的文章创设意境。

先看现代诗人朱湘写的一首诗。

美开了一家当铺,专收买人心;到期人拿票去赎,它已经关门。

抽象:美。(美收买人心,但与金钱无关,实为征服。)

具象:当铺。(人赎不出,表示与金钱无涉,突出其圣洁。)

作者把抽象的“美”想象成具象的“当铺”,接着根据当铺的特点去进行演绎,突出美对人的无条件的征服。从这个例子中我们不难受到这样的启发,当我们在写作中遇到阻力的时候,不妨换个角度去思考,我们不是常说“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”吗。实际上条条大路通罗马,就看你怎么个走法。有情调的人总会在路边布置一些花草什么的,并一路拌着清风白云、莺歌燕舞;性急的人往往只看到目标而忽视了身边的一切,因而行程异常枯燥和艰难。

(六)学会沉思

你是否有看到某种奇特的现象就“胡思乱想”一番的习惯?你是否经常一个人沉思?

在宁静温馨的夜晚,瞩目星光闪烁的太空,你发现了什么?

在细雨迷蒙的黄昏,面对踽踽独行的过客,你想到了什么?

想象力是从不断的沉思中训练出来的,古人认为写文章要“精骛八极,心游万仞”,在写文章之前,要养“心”、养“气”,说的都是沉思的重要性。

五、联想例说

1、趣味联想

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(1)、一美国青年在落魄时曾写下这样一个自传:

——  ! .

(一路横冲直闯,只落得伤心自叹,到头来只好完蛋。)

后来有人在其自传后又加了三个符号:

、  ……   ?

(青年时期只是人生的一个小站,道路漫漫,希望无边,岂不闻浪子回头金不换?)

(2)、字谜

点水蜻蜓款款飞。(字:汗)

明月松间照,清泉石上流。(一词:影响)

以上两例都要充分想象,方能悟出谜底。尤其是第一例,实在是太漂亮了。

2、相关联想

我们都喜欢游山玩水,每一处风景名胜都是锻炼你的想象力的绝好素材。如桂林的山水妙就妙在似与不似之间,你的想象力越发达就越能感觉到它的美丽。如果你一味去要求它酷似什么,那就只能是大煞风景了。

下边的几则例子,都是着眼于“神”的把握。按这种思路写出来的文章就“大气”,有深度。

(1)云冈石佛的微笑

解读:有人说这是东方的蒙娜丽莎神秘的微笑。西方的蒙娜丽莎是一位带着男性微笑的女人,所以神秘;东方的蒙娜丽莎是一位略带女性微笑的男人(佛其实是融汇了阴阳的超人),从他的身上不仅可以使人感受到拓拔皇帝的蒙古人风采,也可以看到君临北中国的异族统治者的气魄。你不妨把这些佛看成是北魏皇帝的神秘而又自信的微笑。

然而正是这种自信使他们完全融入了北方汉民族的血液之中。他们就像小孩模仿大人一样,全盘接受了汉民族的文化,毫不犹豫地把“生命活力”和幼稚一起抛弃了。于是我们不难发现:越是强有力的持久的统治,就越容易被消融得彻底。

(2)长城

一张绷架在中国大地上的万里长弓。它有时弹出去,有时弯进来,内外两面竟然都具有神奇的张力和引力。

这一比喻,着眼于长城的历史内涵。

(3)乐山大佛

角度一:眼睛。

剜去了一双眼睛,照亮了一个世界;倒下了一个血肉之躯,矗起了一座信念的丰碑。

角度二:下临绝壁,拒绝香火朝拜。

铲除了滋生腐败的土壤。

六、思考练习

1、 地球毁灭前的二十四小时

2、 沙溪老街

3、 我的梦想

4、 故居

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